古代广东的风土民情

南北朝时期,岭南生活着本地民族叫俚僚人,其中冼夫人统领的俚僚声势最盛,隋初,冼夫人率领俚人归附,被隋文帝封为谯国夫人,赐临振县(今海南三亚)1500户,统领广东西部与海南广大地区,三亚就是译自这时候俚僚语,意思是娅王(女首领)的土地,冼夫人是这时期岭南最大的俚人娅王,娅王下面各个村寨俚人的首领为洞主,平时,洞主率领俚人耕作,并在耕作之余进行军事训练,现在,在广东阳春高流河一带,依然保留有冼夫人练兵的遗址,校场。

讲到俚人的汉化,有必要理清俚人的来龙去脉,春秋战国时代,生活在岭南的本土民族称为百越族,百越并不是指有一百种越族,而是指种类繁多,三里不同音,十里不同俗,中原王朝当时称百越族为夷越,在今广东、广西仍留有很多带那字的地名,比如那漠(养牛的田),那旦(平整的田),那漓(竹子众多出产漓的田)注:漓是古代没有电力,用来点火的,那龙(山间的田)龙在俚语是山间的意思,那坡(山坡上的田),这些都是百越语遗存,那字在古越语里是田地的意思,莫在百越语是牛的意思,东汉末年,东汉朝廷不再以百越称呼岭南的本土民族,改以称呼为里或蛮,南北朝与隋唐时期,朝廷又以俚或獠称呼岭南的本土民族,俚獠带有侮辱性,后来以俚僚代替了俚獠,北宋时期,北宋政权各类著作不再以俚獠称呼岭南本土民族,普遍以黎代替了俚和僚,

今天,海南仍然有黎族,广东却基本没有,冼夫人在广东的部众啥就凭空消失了呢,当时岭南广东是冼夫人活动中心,海南岛是边疆地带,俚人大部分生活在广东的,如果广东的俚人都迁去了海南,现在海南的黎族有很多人才对,所以俚人不可能都迁走了,,只是改一种身份传承下来了而已,这得从族谱说起了,族谱是记载一个家族的历史,唐宋时期,民间是一律严禁编修族谱的,各姓氏族谱一律由官方修订,元明清以来,修订族谱不再是政府的工作,各姓氏可以自己去修订各自的族谱,这就造成了攀附问题严重,各姓氏为了光耀门庭,都会找一个同姓的,而且当个大官或很出名的北方名人做自己祖先,当时是科举制,宣称自己是汉人,不仅不会被朝廷视为南方蛮夷,而且更容易升官,是名人的后代自己脸上有光,属于光耀门庭的事情,导致上至知识分子,下至目不识字的平民百姓,都乐意找一个名人做祖先,今天广西个别姓氏族谱,广东全部姓氏族谱,都无一例外的讲自己祖先是谁,是那个名人或大官的后代,我的天呀,每个人都是名人或大官的后代,那千千万万默默无闻,既不是名人又不是大官的农民后代,都那里去了,冼夫人的娘家冼姓,这是正儿八经的俚人,而且是当时的首领,这是人尽皆知的事,但现在广东粤西冼姓也称自己是汉人,是北方某个名人的后代,我的天那,俚人首领都汉化如此彻底,俚人部众更是不得了,全民汉化,修族谱,建祠堂,宣自己是来自北方,是北方某某名人或大官的后代,乐而不疲,以最纯汉族自居,全广东姓氏,找不到一例姓氏不是名人或大官后人的,真的找不到。

民族属性是隐藏起来了,但语言,遗传基因是永远隐藏不起来的,今天,广东不乏有很多本地人一副北方汉人长相,当时确实有很多逃难平民,贬官进入广东的,这部分人确实是北方汉人血统,但大部分广东本地人,不开口说话光看长相,一眼就能被人看出不是广东的就是广西的,这部分人与北方人差异明显,明显地带有岒南本地民族的黑矮瘦基因,並且,俚人的语言黎(俚)话在古代冼夫人的活动中心,粤西电白,阳西部分地区,湛江得到大量保存,俚人的村寨名也有大量保存,在广东,还有有很多带黎字的村寨,这些均是当年的俚寨,现在只有海南还有黎族,当时海南孤悬海外,在古代沒有火车轮船的环境下,可谓鞭长莫及,山高皇帝远,那些偏远海岛的俚人沒有选择汉化,也就不足为奇了。

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